Aprendizaje social. Alnbert Bandura

Aprendizaje Social 

Es también conocido como aprendizaje vicario, observacional, imitación , modelado o aprendizaje cognitivo social, este aprendizaje esta basado en una situación social en la que al menos participan dos personas: el modelo, que realiza una conducta determinada y el sujeto que realiza la observación de dicha conducta; esta observación determina el aprendizaje , a diferencia del aprendizaje por conocimiento, el aprendizaje social el que aprende no recibe refuerzo, sino que este recae en todo caso en el modelo; aquí el que aprende lo hace por imitación de la conducta que recibe el refuerzo.

Albert Bandura, considero que la teoría del conductismo con énfasis sobre los métodos experimentales la cual se focaliza sobre las variables que pueden observarse, medirse y manipular y que rechaza todo aquello que sea subjetivo, interno y no disponible (en este método el procedimiento es manipular la variable para luego medir sus efectos sobre otras) era un poco simple para el fenómeno que observaba (agresión adolescente) por lo que decide añadir un poco mas a la formula
Surgió que el ambiente causa el comportamiento, cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente también, esto lo definió con el nombre de determinismo reciproco. El mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente; a partir de esto empezó a considerar a la personalidad como una interacción entre tres cosas:

a) El ambiente.

b) El comportamiento y

c) Los procesos psicológicos de la persona.

Estos procesos consisten en la habilidad que tenemos para guardar imágenes en nuestra mente y lenguaje, todo esto es de especial relevancia, tanto para analizar los efectos de los medios, como instrumentos observados, productores de imágenes ambientales, así como también conocer los mecanismos de modelado social a partir de los medios.

Bandura estudia el aprendizaje a través de la observación y del autocontrol y da una importancia relevante al papel que juegan los medios y observa ejemplo como aquellos tienen un carácter agresivo aumentan la propensión a la agresividad e incluso conducen a que la personalidades violentas den la ficción audiovisual puedan aparecer como modelos de referencia, efectos que se acentúan en etapas de observación cognitiva social tan intensa como es la infancia y al juventud de allí Bandura acepta que los humanos adquieren destrezas y conductas de modo operante e instrumental rechazando así que nuestro aprendizaje se realicen según el modelo conductista; pone de relieve como la observación y la imitación intervienen factores cognitivos que ayuden al sujeto a decidir si lo observado se imita o no también mediante un modelo social significativo se adquiere una conducta que si empleado solamente el aprendizaje instrumental.

De los cientos estudios realizados por Bandura, un grupo se alza por encima de los demás, los estudios del Muñeco Bobo; lo hizo a partir de una película realizada pegaba al muñeco, gritando ¡“estúpidooooo”!. Le pegaba, se sentaba encima de él, le daba con un martillo y demás acciones gritando varias frases agresivas; Bandura enseñó la película a un grupo de niños de guardería que como se podrá suponer saltaron de alegría al verla, posterior e esto se les dejó jugar; en el salón de juegos, por supuesto, había varios observadores con bolígrafos y carpetas, un muñeco bobo nuevo y algunos pequeños martillos; se observo al grupo de niños golpeando al muñeco bobo, le pegaban gritando ¡”estúpidooooo!”, se sentaron sobre él, le pegaron con martillos y demás, es decir, imitaron a la joven de la película: esto podría parecer un experimento con poco de aportación en principio, pero consideremos un momento: los niños cambiaron su comportamiento sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento.

Bandura llamo a este fenómeno de aprendizaje por la observación o modelado, y esta teoría se conoce como la teoría social del aprendizaje., Bandura llevó a cabo un largo número de variaciones sobre el estudio, el modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diversas maneras, los niños eran recompensados por sus imitaciones, el modelo se cambiaba por otro menos atractivo y así sucesivamente.

En respuesta a la crítica de que el muñeco bobo estaba hecho para ser “pegado”, Bandura incluso rodó una película donde una chica pegaba a un payaso de verdad, cuando los niños fueron conducidos al otro cuarto de juegos, encontraron lo que andaban buscando “un payaso real”, procedieron a darle patadas, golpearle, darle con un martillo, etc.

En definitiva el comportamiento depende del ambiente así como de los factores personales como: motivación, atención, retención y producción motora.

Elementos del aprendizaje observacional.

1. Atención. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atención. De la misma manera, por ejemplo, estás adormilado, drogado, enfermo, nervioso o incluso “hiper”, aprenderás menos bien. Igualmente ocurre si estás distraído por un estímulo competitivo.

Alguna de las cosas que influye sobre la atención tiene que ver con las propiedades del modelo. Si el modelo es colorido y dramático, por ejemplo, prestamos más atención. Si el modelo es atractivo o prestigioso o parece ser particularmente competente, prestaremos más atención. Y si el modelo se parece más a nosotros, prestaremos más atención. Este tipo de variables encaminó a Bandura hacia el examen de la televisión y sus efectos sobre los niños.

2. Retención. Debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atención, guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imágenes mentales o descripciones verbales. Una vez “archivados”, podemos hacer resurgir la imagen o descripción de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento.

3. Reproducción. Debemos traducir las imágenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento.

4. Motivación. Con todo esto, todavía no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo. Bandura menciona un número de motivos:

Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clásico.

Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar.

Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador.

Factores que influyen en el aprendizaje observacional .

*Estado del desarrollo

*Prestigio y competencia del modelo

*Consecuencias vicarias

*Expectativas de los resultados

*Establecimiento de metas

*Auto-eficiencia

El aprendizaje observacional en la enseñanza (cinco posibles resultados) .

*Enseñar nuevas conductas y actitudes.

*Promover la conducta actual (previamente aprendida).

*Modificar inhibiciones (Fortalecer / Debilitar).

*Dirigir la atención.

*Despertar emociones

Estos estudios sobre le aprendizaje observacional el cual ha demostrado que los seres humanos adquieren conductas nuevas sin refuerzo obvios y hasta cuando carecen de oportunidad para aplicar el conocimiento, el único requisito para el aprendizaje puede ser que la persona observe directamente a otro individuo, o modelo que le lleve a determinada conducta, tal es el caso del experimento del muñeco bobo y el payaso real.

El aprendizaje vicario u observacional consiste en aprender observando a otros, de acuerdo con Bandura los efectos de los procesos vicarios pueden ser tan amplios y significativos como los efectos del aprendizaje directo, estos procesos simbólicos pueden generar la adquisición de respuestas nuevas.

Los niños ven.... los niños hacen

MODELAJE.

Esta técnica consiste en identificar la conducta que se desea establecer, primero en termino operacional: observables y medibles y segundo seleccionar al modelo, que puede ser en vivo o simbólico, que posea los atributos.

Técnicas del modelaje.

*Modelar la conducta vívidamente en forma atractiva y novedosa.

*Mostrar las consecuencias (positivas y/o aversivas).

*Una vez la persona presenta la conducta imitada, reforzarla positivamente.

Ventajas y Desventajas

*La individualidad y personalidad de los individuos puede influir de forma positiva o negativa.

*La escala valorativa es un elemento determinante.

*Los modelos en el hogar son variables externas de gran relevancia.

Técnica de la auto-eficacia:

Esta se centra en un aspecto en particular, los pensamientos que tienen los individuos acerca de sus capacidades para actuar, la autoeficacia es un factor que probabiliza el afecto y la ejecución, es decir, la conducta que es en última instancia un aspecto observable y variable. Los tres elementos del determinismo reciproco triado (teoría cognitiva social9 no solo considera la conducta, sino que además los factores personales y cognitivos como variables que influyen en las creencias, representaciones, expectativas y opiniones de la persona.

ANDROGINIA Y HOMOSEXUALIDAD

Diferencia entre Androginia y homosexualidad

se refiere a un organismo que tiene características tanto masculinas como femeninas. Pero cuando los psicólogos hablan de androginia significa que una persona tiene un equilibrio entre lo que normalmente se consideran características psicológicas masculinas y femeninas.

Según la Real Academia Española, actualmente ambos términos pueden utilizarse como sinónimos, aunque proporciona para "Andrógino" una definición alternativa que específica "Dicho de una persona: Cuyos rasgos externos no se corresponden definidamente con los propios de su sexo".  El andrógino sería pues o bien un ser físicamente intermedio, con rasgos sexuales de hombre y de mujer, o bien un hombre o una mujer que no aparenta de forma clara el sexo al que pertenece.

una persona andrógina no es una persona homosexual, ellos deciden que sexo ser y que preferencias tendra, pero no tiene nada que ver con la homosexualidad ya que ellos aunque tengas las caracteristicas de ambos sexos uno predomina.

 

ROL SOCIAL DEL HOMBRE Y LA MUJER

ROL SOCIAL 

 A pesar de que el papel biológico de las mujeres es más importante que el de los hombres, existe más o menos la misma cantidad de hombres que de mujeres, lo que indica que la importancia global de los hombres no debe ser inferior a la de las mujeres. Por lo tanto, el papel social de los hombres tiene que ser más importante que el de las mujeres, para compensar y justificar la menor importancia biológica.

En efecto, para que se produzca el acto sexual, es imprescindible que la mujer excite al hombre, o lo que es lo mismo, es necesario que las mujeres tengan buenas cualidades biológicas (sexuales): En efecto, los hombres buscan siempre mujeres que les resultan atractivas. De nada sirve que una mujer sea muy inteligente si es más fea que una mona: Difícilmente va a poder reproducirse. Así, la naturaleza le asigna a la mujer un valor puramente biológico y sexual, mientras que cualidades intelectuales, morales o sociales quedan en un segundo plano en la mujer. Por supuesto, es deseable que además de guapa y atractiva tenga otras cualidades, pero van a ser secundarias.

Esa necesidad biológica de que los hombres tengan la iniciativa y protagonismo en la fecundación explica la existencia e importancia de la prostitución y la pornografía para los hombres.
Por el contrario, una mujer puede mantener relaciones sexuales con hombres que no la gusten, es decir, que no tengan buenas cualidades sexuales (tipos feos y no atractivos) pero sí otras que la interesen, como dinero o posición social, que es una manera indirecta de valorar la valía de dicho individuo al haber sido capaz de adquirir esos bienes.
Por lo tanto, son los hombres los principales portadores de los valores culturales y sociales, y no las mujeres.

Las mujeres compiten entre sí en belleza, en atractivo físico de manera innata, mientras que los hombres de manera innata también compiten entre sí pero no tanto en atractivo físico como en dominio social (triunfar en actividades deportivas o económicas). Así es típico que el futbolista famoso se empareje con la modelo: el que triunfa en lo deportivo con la que triunfa en la belleza.
Por lo tanto, el principal objetivo de un hombre que quiera tener éxito con las mujeres no es ir detrás de ellas como un perrito faldero, mostrando así su poco valor, sino triunfar en la competencia con otros hombres, igual que las mujeres intentan triunfar en su competencia con otras mujeres. Es decir, es la mujer la que va tras el hombre, pero no de cualquiera, sino del que lo vale.

4. Evolución del papel social.
El papel social es la extensión del papel biológico, y lo es más cuanto más tradicional es una sociedad.
En las sociedades tradicionales poco tecnificadas, la forma de vida estaba basada en la agricultura y la ganadería, que requieren espacio para las cosechas y para los rebaños, por lo que la población vivía repartida en pueblos pequeños. La vida era dura, y tanto las cosechas como el ganado y la propia gente estaba expuesta a, y dependía de las inclemencias climáticas, y además la medicina estaba menos desarrollada, por lo que la esperanza de vida era menor. Por eso, se hacía necesaria una tasa de natalidad mayor, lo cual requería un gran esfuerzo en las mujeres en tener hijos y cuidarlos, así como un gran esfuerzo en el hombre en el cuidado y el sustento de la familia.

Las religiones tradicionales, como el cristianismo o el islam, eran instrumentos adaptados a dicho ambiente social: fomentan la natalidad; condenan la homosexualidad por ser una actividad biológicamente improductiva; apoyan la estabilidad familiar para favorecer la crianza de los hijos y su correcto desarrollo emocional y psicológico con medidas contra el divorcio, contra el adulterio, (especialmente en la mujer, que tiene un papel más importante en la familia y cuidado de los hijos por lo que su responsabilidad es mayor), así como sirven para transmitir una concepción y explicación del mundo y de la vida.

El papel social de hombres y mujeres era rígido. Cada sexo tenía un rol social con poca libertad (homosexualidad prohibida, moral rígida, sexualidad regulada y controlada), a cambio de estar muy bien definido (mucha seguridad: cada cual tenía su puesto, sabía lo que tenía que hacer y lo que se esperaba de él o de ella).
Según se va acumulando el conocimiento científico y técnico, mejora la medicina, disminuye la mortalidad infantil y no infantil, aumenta la esperanza de vida y disminuye la necesidad de tener tasas altas de natalidad, por lo que las mujeres se ven más desahogadas. El mayor conocimiento científico y técnico aumenta la producción de comida, y ya no es necesario que esté toda la población viviendo en el campo y dedicándose a la agricultura y ganadería, sino que cada vez hay más gente concentrándose en ciudades trabajando en la industria. Las relaciones económicas y laborales se hacen cada vez más complejas, así como el comercio, y con el tiempo, cada vez hay más empleos cómodos y finos, que pueden ser ocupados por hombres, por mujeres (ya liberadas de la necesidad de tener tantos hijos) y hasta por discapacitados. Por lo tanto, es el cambio científico y técnico el responsable del cambio social. Sin cambio científico-técnico, jamás habría habido cambio social.

Aparecen ideologías inviables (comunismo, marxismo cultural de la Escuela de Frankfurt y sus derivados, como el feminismo), de aspecto utópico cuya motivación real es el dominio político aprovechando la nueva situación social, y para ello falsean la interpretación del cambio social para atraer al estúpido vulgo fomentando el victimismo entre las mujeres y culpabilizando al hombre occidental, a pesar de que ha sido este y no otro el que ha hecho posible el cambio social gracias al cambio científico y técnico en Occidente, mientras en el resto del mundo las sociedades tradicionales siguen manteniendo un rígido papel social para hombres y mujeres.

Las religiones tradicionales decaen. El papel social de cada sexo se vuelve más flexible, con más libertad. Ya no es necesario que la homosexualidad esté criminalizada, y la moral sexual se relaja cada vez más. A cambio, hay más inseguridad sobre cuál es el papel de cada sexo, y aumenta la confusión: el vulgo no sabe qué está bien y qué está mal, y se le llena la cabeza con estupideces igualitarias sobre los sexos y sobre las “opciones sexuales”; aumenta el hedonismo, el placer por el placer que no produce más que vacío existencial, perdiendo la capacidad para conseguir un proyecto de vida con sentido. Y se puede demostrar que la demolición de las normas morales produce un retroceso civilizacional.

Así, lo que al principio era un cambio a mejor, (más conocimiento científico y cultural, más salud y esperanza de vida), con el tiempo se va convirtiendo en una maldición, en decadencia social. La materialización de la vida que inicialmente había traído beneficios, se excede y rebaja al individuo a un nivel incluso por debajo del de los animales, porque estos por lo menos viven según su nivel mental, mientras que los humanos se comportan por debajo de su nivel, como animales económicos al servicio del hedonismo sin un ideal y proyecto que dé sentido a su miserable vida, poniendo incluso en peligro la supervivencia de la población por la bajísima tasa de natalidad.